{57} 2. Afin que nous comprenions mieux la grande miséricorde et la bonté de Christ notre Sauveur pour avoir subi la mort pour tous les hommes, universellement, il nous faut descendre au fond de notre conscience et considérer profondément la première et principale cause pour laquelle Il a été obligé de le faire.

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Quand notre ancêtre Adam a enfreint le commandement de Dieu en mangeant le fruit qui lui était défendu dans le paradis, sur la suggestion de sa femme, il a acquis par là, non seulement pour lui-même mais aussi pour toute sa postérité, à jamais, la juste colère et l'indignation de Dieu, qui, selon la sentence qu'Il a prononcée en donnant ce commandement, l'a condamné lui et tous les siens à la mort éternelle, tant du corps que de l'âme. Car il lui avait été dit : « Tu mangeras librement de chaque arbre du jardin, mais en ce qui concerne l'arbre de la connaissance du bien et du mal tu ne t'aviseras pas d'en manger, car à l'heure même où tu en mangeras tu mourras de mort [certaine] ». Et ce que Dieu avait dit arriva. Adam prit sur lui d'en manger, et en faisant cela il mourut de mort [certaine], c'est à dire qu'il devint mortel, il perdit la faveur de Dieu, il fut jeté hors du paradis, il n'était plus un citoyen des cieux, mais un brandon de l'enfer et un esclave du diable. Notre Sauveur témoigne de cela dans l'Évangile, lorsqu'Il nous appelle des « brebis perdues », qui ont dévié et se sont éloignées du véritable berger de nos âmes. St Paul aussi témoigne de cela, en disant que « par l'offense du seul Adam, la mort est venue sur tous les hommes avec la condamnation ». De telle sorte que ni lui ni aucun des siens n'avait de droit ni de part dans tout le royaume des cieux, mais ils sont devenus clairement des réprouvés et des rejetés, perpétuellement damnés aux peines perpétuelles de l'enfer.

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Dans sa grande misère, si l'humanité avait pu se rétablir et obtenir le pardon des mains de Dieu, alors cette affaire aurait été plus tolérable, parce qu'elle aurait tenté en quelque sorte de se délivrer de la mort éternelle. Mais cela ne lui était plus possible, elle ne pouvait rien faire qui puisse apaiser la colère de Dieu, elle était inutile sur ce point, « il n'y avait personne qui fasse le bien, non, personne ». Et comment dès lors pouvait-elle opérer son propre Salut ? Pouvait-elle apaiser le grand mécontentement de Dieu en offrant des sacrifices par le feu, comme il était ordonné dans l'ancienne Loi ? En offrant le sang des bœufs, le sang des veaux, le sang des boucs, le sang des agneaux et ainsi de suite ? Oh, ces choses n'avaient aucune puissance et aucune force pour ôter les péchés ; elles ne pouvaient pas éloigner la colère de Dieu, ni ramener l'humanité en Sa faveur ; elles n'étaient que les figures et les ombres des choses à venir, et rien d'autre. Lisez l'épître aux Hébreux, vous y trouverez ce sujet largement développé, vous y apprendrez en des termes très clairs que les sacrifices sanglants de l'ancienne Loi étaient imparfaits et incapables de délivrer l'homme de son état de damnation, en aucune façon, de telle sorte qu'en y faisant confiance, l'humanité se fiait à un poteau rompu et se trompait elle-même à la fin. Qu'aurait-elle pu faire ? Aurait-elle dû continuer à observer et à garder la Loi de Dieu divisée en deux Tables et acquérir ainsi la vie éternelle ? En fait, si Adam et sa postérité avaient été capables de satisfaire et d'accomplir parfaitement la Loi en aimant Dieu au-dessus de toute chose et leur prochain comme eux-mêmes, alors ils auraient facilement éteint la colère de Dieu et évité la terrible sentence de mort éternelle proférée contre eux par la bouche de Dieu Tout-Puissant. Car il est écrit : « Fais cela et tu vivras » ; c'est à dire, « Accomplis mes Commandements, marche droit et sois parfait en cela, selon Ma volonté ; alors tu vivras et ne mourras point ». La vie éternelle est ici promise à cette condition : de garder et d'observer la Loi. Mais l'humanité était si fragile après sa chute, sa faiblesse et son imbécillité étaient telles qu'elle ne pouvait pas marcher droit dans les Commandements de Dieu, ce qui Lui était toujours insupportable, et qu'elle manquait chaque jour et à chaque heure à son devoir, offensant le Seigneur son Dieu de diverses manières, augmentant sa condamnation au point que le prophète David s'est écrié : « Tous ont dévié, tous sont devenus inutiles, il n'y a personne qui fasse le bien, non, personne ». Dans ce cas, de quel profit aurait été la Loi ? Aucun. Car comme St Jacques l'a dit : « Celui qui observe toute la Loi et chute sur un point devient coupable sur tous [les autres ] ». Et dans le livre du Deutéronome, il est écrit : « Maudit soit », dit Dieu, « celui qui ne se conforme pas à toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la Loi, pour les accomplir ». Voyez comment la Loi apporte une malédiction avec elle et nous rend coupables, non qu'elle soit mauvaise ou impie en soi (Dieu nous interdit de le penser), mais parce que la faiblesse de notre chair de péché est telle que nous ne pouvons jamais l'accomplir à la perfection exigée par Dieu. Adam pouvait-il dès lors, pensez-vous, espérer ou se fier à la Loi pour être sauvé ? Non, il ne le pouvait pas, mais plus il regardait à la Loi, plus il voyait sa propre damnation étalée sous ses yeux, comme sous un verre très transparent. Il était alors devenu complètement misérable, privé de toute espérance et jamais capable de calmer le grand mécontentement de Dieu dans lequel lui et sa postérité étaient tombés en désobéissant au strict commandement du Seigneur, leur Dieu.

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Mais que d'abondantes richesses dans la miséricorde de Dieu ! Quelle indicible bonté dans Sa sagesse céleste ! Alors que tout espoir de justice était perdu de notre côté, alors que nous n'avions rien en nous avec quoi nous aurions pu éteindre Sa colère fumante et opérer le Salut de nos propres âmes et sortir de la situation misérable où nous étions tombés ; alors, alors même, Christ, le Fils de Dieu, sur l'ordre de Son Père, est descendu du ciel pour être blessé par amour pour nous, pour être compté parmi les méchants, pour être condamné à mort, pour prendre sur Lui la sanction de nos péchés et pour donner Son corps afin qu'il soit brisé sur la croix pour nos offenses. « Il » dit le prophète Ésaie en parlant de Christ, « a porté nos infirmités et nos peines ; le châtiment de notre paix était [retombé] sur Lui et nous sommes rétablis par Ses blessures ». St Paul dit de même : « Dieu a fait de Lui un sacrifice pour nos péchés, Lui qui n'a pas connu le péché, afin que par Lui nous soyons faits justice de Dieu ». Et St Pierre dit aussi, en parlant de cela de façon très acceptable : « Christ est mort une fois et a souffert pour nos péchés, Lui le juste pour les injustes, etc. ». On pourrait ajouter à ces passages une infinité d'autres avec le même effet, mais ces quelques-là suffiront pour cette fois.

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Maintenant, comme on l'a dit au début, méditons et mesurons la cause de Sa mort, afin que nous en soyons mieux poussés à Le glorifier dans notre vie entière. Et en bref, si vous l'avez com-pris d'un mot, ce n'était rien d'autre venant de nous que la seule transgression et le péché de l'humanité. Quand l'Ange est venu prévenir Joseph de ne pas craindre de prendre Marie pour sa femme, n'a-t-il pas demandé que l'enfant soit appelé Jésus, parce qu'Il sauverait Son peuple de ses péchés ? Quand Jean Baptiste a prêché Christ et L'a montré au peuple en Le pointant du doigt, ne leur a-t-il pas dit clairement : « Voyez l'Agneau de Dieu qui enlève les péchés du monde » ? Quand la femme Cananéenne a supplié Christ de secourir sa fille qui était possédée par un démon, n'a-t-Il pas avoué clairement qu'Il était « envoyé pour sauver les brebis perdues de la maison d'Israël » en offrant Sa vie pour leurs péchés ? C'était donc le péché, ô homme, chaque péché, qui a été la cause de ce que Christ, le Fils unique de Dieu, soit crucifié dans la chair et subisse la plus vile et la plus insultante des morts sur la croix. Si tu avais marché droit, si tu avais observé les Commandements, si tu n'avais pas transgressé la volonté de Dieu en ton premier ancêtre Adam, alors Christ, étant la forme de Dieu, n'aurait pas pris sur Lui la forme d'un serviteur ; étant immortel dans les cieux, Il n'avait nul besoin de devenir mortel sur terre ; étant la vraie nourriture de l'âme, Il n'avait nul besoin d'avoir faim ; étant la source de l'eau de la vie, il n'avait nul besoin d'avoir soif ; étant Lui-même la vie, il n'avait nul besoin de subir la mort. Mais Il a été conduit à ces extrémités et à beaucoup d'autres par ton péché, qui est si multiple et grave que Dieu ne pouvait être contenté qu'en Lui et en nul autre.

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Peux-tu penser à cela, ô pécheur, et ne pas trembler en toi-même ? Peux-tu l'entendre tranquillement, sans remords dans la conscience ni tristesse dans le cœur ? Christ a-t-il subi Sa passion pour toi sans que tu ne veuilles manifester la moindre compassion envers Lui ? Pendant que Christ était pendu sur la croix, rendant l'esprit, l'Écriture témoigne que « le voile du Temple s'est déchiré en deux », que « la terre a tremblé », que « les pierres se sont fendues », que « les tombeaux se sont ouverts et que les corps sont ressuscités », et le cœur de l'homme n'est-il pas ému en se rappelant comment Il fut très cruellement traité par les Juifs, pour nos péchés ? L'homme se montrera-t-il plus dur de cœur que les pierres ? Ayant moins de compassion que des cadavres ? Rappelle-toi, ô créature de péché et mets devant tes yeux Christ crucifié ; vois en pensée Son corps étendu tout du long sur la croix, Sa tête couronnée d'épines acérées, Ses mains et Ses pieds percés de clous, Son cœur ouvert par une longue lance, Sa chair déchirée par les fouets, Ses sourcils suant de l'eau et du sang ; entends-Le en pensée criant maintenant à Son Père dans une agonie insupportable : « Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi M'as-Tu abandonné ? » Pourrais-tu soutenir sans [verser des] larmes cette vue accablante, ou entendre cette voix lugubre, considérant qu'Il a subi tout cela non pour Ses propres actes, mais uniquement à cause de tes graves péchés ? Oh, quelle est cette humanité qui inflige au Fils de Dieu éternel de telles douleurs ! Oh, qui sommes-nous, pour avoir causé Sa mort et Sa condamnation ? N'est-il pas juste de crier : « Maudit soit le moment où nous avons péché » ?

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Ô mes frères, que cette image de Christ crucifié soit toujours imprimée dans votre cœur, qu'elle suscite en nous la haine du péché, et en notre esprit l'amour de Dieu Tout-Puissant le plus sérieux. Car pourquoi, à votre avis, si le péché n'est pas une chose grave à Ses yeux, voyant que pour avoir transgressé l'ordre de Dieu en mangeant un fruit, Dieu a condamné le monde entier à la mort éternelle, et ne se laisse apaiser que par le sang de Son propre Fils ? Elle est vraie, oui, très vraie, cette parole de David : « Tu détestes, ô Seigneur, tous ceux qui commettent l'iniquité, et aucun méchant ne demeurera avec Toi ». Par la bouche de Son prophète Ésaïe, Il a crié surtout contre les pécheurs, en disant : « Maudit êtes-vous qui tirez l'iniquité comme un chariot avec les cordes de la vanité et du péché ». Dieu n'a-t-Il pas donné un gage clair de ce qu'Il déteste grandement et abhorre le péché en noyant le monde entier, excepté 8 personnes ? Quand il a détruit Sodome et Gomorrhe avec le feu et le soufre ? Quand en l'espace de 3 jours Il a tué par une épidémie 70.000 [hommes] pour une offense de David ? Quand Il a noyé Pharaon et toute sa suite dans la mer Rouge? Quand Il a changé le roi Nébucadnetsar en une bête brute, rampant à 4 [pattes] ? Quand il a toléré qu'Ahithophel et Judas se pendent par remords de leur péché, qui était à ce point terrible à leurs yeux ? Mille autres exemples de cela sont dans l'Écriture, si on les cherche. Mais est-ce bien nécessaire ? Ce seul exemple que nous avons maintenant en mains a plus de force que tout le reste pour nous émouvoir. Christ, étant le Fils de Dieu et parfaitement Dieu Lui-même, Lui qui n'a jamais commis de péché, fut contraint de descendre du ciel et de livrer Son corps pour être frappé et cloué sur la croix pour nos péchés. Ceci n'était-il pas un gage manifeste de la grande colère de Dieu et de Son mécontentement à l'égard du péché, au point que rien d'autre ne pouvait L'apaiser que le doux et précieux sang de Son cher Fils ? Ô péché, péché qui a conduit Christ à une telle extrémité ! Maudit soit le moment où tu es entré dans le monde. Mais pourquoi se lamenter maintenant ? Le péché est survenu, et d'une telle manière qu'il ne peut être évité. Nul homme n'est vivant, non, pas même le plus juste sur terre, mais il « chute sept fois par jour », comme Salomon l'a dit. Et Christ notre Sauveur, nous a délivré du péché, mais pas au point que nous soyons libres de commettre le péché, mais [seulement] en ce qu'Il ne nous condamnera pas pour cela. Il a pris sur Lui la juste sanction du péché qui est la mort, et par Sa mort Il a vaincu la mort, afin que nous qui croyons en Lui puissions vivre pour toujours et ne pas mourir. Cela ne devrait-il pas engendrer en nous une haine extrême du péché que de considérer que cela a violemment arraché Dieu du ciel et Lui a fait subir les horreurs et les douleurs de la mort ? Oh, si nous considérions cela de temps en temps, au milieu de notre pompe et de nos plaisirs ; cela briderait les outrages de la chair, cela rabattrait et apaiserait nos affections charnelles, cela restreindrait nos appétits charnels, au point que nous ne leur courrions plus après au hasard, comme nous le faisons communément. Commettre volontairement et désespérément le péché, sans crainte de Dieu, n'est rien d'autre que de crucifier Christ à nouveau, comme l'épître aux Hébreux nous l'enseigne expressément. Laquelle, si elle était profondément gravée dans le cœur de tous les hommes, ferait que le péché ne règnerait pas partout autant qu’il le fait maintenant, au grand tourment et à la grande douleur de Christ qui trône désormais dans les cieux.

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Souvenons-nous donc et ayons toujours à l'esprit Christ crucifié, afin que nous soyons intérieurement portés à détester entièrement le péché, et à aimer Dieu avec un cœur zélé et sincère. Car voici un autre fruit intérieur que nous apporte la mémoire de la mort de Christ: un amour de Dieu sérieux et sans feinte. « Dieu a tant aimé le monde », dit St Jean, « qu'Il a offert son unique Fils engendré, afin que quiconque croit en Lui ne périsse pas mais qu'il ait une vie éternelle ». Si Dieu a manifesté un si grand amour pour nous, Ses créatures stupides, comment pouvons-nous décemment faire autre chose que de L'aimer en retour ? N'était-ce pas un gage sûr de Son amour que de nous livrer Son propre Fils depuis le ciel ? Il aurait pu nous livrer un Ange, s'Il l'avait voulu, ou quelque autre créature, et Son amour aurait cependant été très supérieur à nos mérites. Mais Il ne nous a pas livré un Ange, mais Son fils. Et quel fils ? Son Fils unique engendré, Son fils bien-aimé, ce Fils même qu'Il a fait Seigneur et maître de toutes choses. N'était-ce pas le gage singulier d'un grand amour ? Mais à qui L'a-t-Il livré ? Il L'a livré au monde entier, c'est à dire à Adam et à tous ses descendants. Ô Seigneur, qu'est-ce qu'Adam et tous les autres hommes ont fait pour mériter que Dieu nous livre son propre Fils ? Nous étions tous misérables, pécheurs, damnables, justement expulsés du paradis, justement exclus du ciel, justement condamnés au feu de l'enfer ; et cependant (voyez quel merveilleux gage de l'amour de Dieu) Il nous a livré Son Fils unique engendré, à nous, dis-je, qui étions Ses pires ennemis mortels; afin que, par la vertu de Son sang répandu sur la croix, nous soyons complètement nettoyés de nos péchés et rendus justes à Ses yeux. Qui peut choisir de réagir autrement qu'en s'émerveillant, en entendant que Dieu nous a manifesté un amour aussi indicible, à nous qui étions Ses ennemis mortels ? De fait, ô mortel, tu devrais normalement t'émerveiller et reconnaître en cela la grande bonté et la miséricorde de Dieu envers l'humanité, qui sont si merveilleuses qu'aucune chair, aussi sage qu'elle puisse sembler au monde, ne peut ni les concevoir ni les exprimer. Car comme St Paul l'atteste, Dieu a commandé et établi « Son amour envers nous, en ce qu'Il a envoyé Christ, Son Fils, mourir pour nous, alors que nous étions des pécheurs » et des ennemis déclarés de Son Nom. Si nous avions si peu que ce soit mérité [quelque chose] de Ses mains, ce ne serait pas étonnant du tout, mais il n'y avait aucun mérite de notre part justifiant qu'il le fasse. C'est pourquoi, toi qui es une créature pécheresse, quand tu entends que Dieu a livré Son fils pour mourir pour les péchés du monde, ne t'imagine pas qu'Il l'ait fait en vertu de quelque bonté ou de quelque mérite de ta part, car tu étais alors l'esclave du diable ; mais tombe à genoux et crie avec le prophète David ; « Ô Seigneur, qu'est-ce que l'homme pour que Tu penses à lui ? Ou le fils de l'homme, pour que Tu lui prêtes attention ? » Et voyant qu'Il t'a si grandement aimé, engage-toi à L'aimer en retour « de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force », afin de ne pas apparaître indigne de Son amour. Je me réfère [ici] à ma propre conscience : Penses-tu que ton amour est mal dirigé, vers quelqu'un qui pourrait ne pas t'aimer en retour ? Si c'est le cas, comme ce l'est très certainement, alors pense combien il est de ton devoir d'aimer Dieu qui t'a si grandement aimé qu'Il n'a pas épargné à Son Fils unique une mort aussi cruelle et honteuse, par amour pour toi.

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Et jusqu'ici nous avons traité des causes de la mort et de la passion de Christ, qui sont en ce qui nous concerne un très horrible et très grave péché, et qui du côté de Dieu était un don gratuit venant de Son amour doux et tendre pour l'humanité, sans aucun mérite de notre part. Que le Seigneur, en raison de Sa miséricorde, nous fasse la grâce de ne jamais oublier ce grand avantage de notre Salut en Christ Jésus, et que nous nous en montrions toujours reconnaissants, détestant toutes les sortes de méchanceté et de péché, et nous appliquant entièrement au service de Dieu et à garder diligemment Ses Commandements.

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Il reste maintenant à vous monter comment appliquer la mort et la passion de Christ à notre réconfort, comme un médicament sur nos blessures, de telle sorte qu'elles aient en nous l'effet même pour lequel elles ont été accomplies, à savoir la santé et le Salut de notre âme. Car comme il n'est d'aucun profit pour l'homme de posséder le Salut, s'il ne s’applique à faire la part qui lui revient, la mort de Christ est sans force pour nous à moins de nous l'appliquer de la manière que Dieu a fixée. Dieu Tout-Puissant utilise habituellement des moyens, et en l'espèce Il a ordonné un certain moyen par lequel nous pouvons tirer du fruit et du profit pour la santé de notre âme. Quel est ce moyen ? En vérité c'est la foi, non pas une foi vacillante et inconstante, mais une foi sûre, fondée et sans feinte. « Dieu a envoyé Son fils dans le monde », dit St Jean. Dans quel but ? « Afin que quiconque croit en Lui le périsse pas mais qu'il ait une vie éternelle ». Notez ces mots : « Afin que quiconque croit en Lui ». Voilà le moyen par lequel nous pouvons appliquer les fruits de la mort de Christ sur notre blessure mortelle, voilà le moyen par lequel nous devons obtenir la vie éternelle, à savoir la foi. Car, comme St Paul l'enseigne dans son épître aux Romains, « Avec le cœur l'homme croit à justice, et avec la bouche il fait une confession à Salut ». Paul, à qui le gardien de la prison demandait ce qu'il lui fallait faire pour être sauvé, fit cette réponse : « Crois au Seigneur Jésus, de telle sorte que toi et ta maison soient sauvés ». Après que l'Évangéliste nous a décrit et exposé en détail la vie et la mort du Seigneur Jésus, il conclut à la fin par ces mots : « Ces choses sont écrites afin que nous croyions que Jésus-Christ est le Fils de Dieu et que nous obtenions par la foi la vie éternelle ». Concluons avec les paroles de St Paul suivantes : « Christ est le but de la Loi, à Salut pour tous ceux qui croient ». Par là vous percevez bien que le moyen unique et le seul instrument de Salut qui soit requis de nous est la foi, c'est à dire, une confiance assurée dans les miséricordes de Dieu, par quoi nous sommes convaincus que Dieu a pardonné et pardonnera nos péchés, qu'Il nous a acceptés de nouveau en Sa faveur, qu'Il nous a déliés des liens de la damnation et qu'Il nous a reçus au nombre de Son peuple élu, non pas en raison de nos mérites, mais seulement et uniquement à cause des mérites de la mort et de la passion de Christ, qui est devenu homme pour l'amour de nous et S'est humilié au point de subir la peine de la croix afin que nous soyons épargnés et faits héritiers du royaume des cieux. Cette foi est exigée de nous, et si nous la gardons fermement dans notre cœur, il n'y a aucun doute que nous obtiendrons le Salut des mains de Dieu, comme Abraham, Isaac et Jacob le firent, de qui les Écritures disent qu'« Ils ont cru, et cela leur a été imputé à justice ». Cela leur a-t-il été imputé à eux ? Et cela ne nous serait pas imputé à nous ? Oui, si nous avons la même foi qu'eux, cela nous sera aussi sûrement imputé à justice que ce fut [le cas] pour eux. Car c'est la même foi qui doit nous sauver, eux et nous, et même une foi ferme et assurée en Christ Jésus qui, comme vous l'avez entendu, est venu dans le monde dans ce but : « Que quiconque croit en Lui ne périsse pas, mais qu'il ait une vie éternelle ».

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Mais ici nous devons prendre garde à ne pas nous arrêter en chemin vers Dieu avec une foi vacillante et inconstante, mais persévérer jusqu'à la fin de notre vie avec une foi forte et ferme. « Celui qui hésite », dit St Jacques, « est comme une vague de l'océan ; qu'un tel homme ne s'imagine pas obtenir quoi que ce soit des mains de Dieu ». Pierre, allant vers Christ marchant sur l'eau, fut en danger de se noyer parce que sa foi a vacillé. Et nous aussi, si nous commençons à vaciller ou à douter, il est à craindre que nous ne finissions pas comme Pierre, dans l'eau, mais dans le trou sans fond du feu de l'enfer. C'est pourquoi je vous dis que nous devons appréhender par la foi les mérites de la passion et de la mort de Christ, et ceci avec une foi forte et ferme, ne doutant en rien que Christ, par Son unique oblation, en S'offrant une fois pour toutes sur la croix, a ôté nos péchés et nous a rétablis dans la faveur de Dieu, si complètement et si parfaitement qu'aucun autre sacrifice pour le péché ne sera plus requis ni nécessaire, dans le monde entier.

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Ainsi, vous avez entendu en quelques mots les moyens par lesquels nous devons nous appliquer les fruits et les mérites de la mort de Christ, de telle sorte qu'ils opèrent le Salut de notre âme, à savoir une foi assurée, ferme, parfaite et fondée [sur l’Écriture]. Car comme tous ceux qui regardaient fixement le serpent d'airain étaient guéris et délivrés de leurs maladies corporelles et de leurs morsures par cette vue même ; de même tous ceux qui regardent Christ crucifié avec une foi vivante et vraie seront sans aucune doute délivrés des graves blessures de l'âme, quels que soient leur nombre et leur gravité. C'est pourquoi, bien-aimés, si d'aventure nous chutons dans le péché du fait de la faiblesse de la chair, car ce n'est pas un choix et nous devons souvent chuter, et si nous en ressentons le lourd fardeau opprimer notre âme, nous tourmenter avec la peur de la mort, de l'enfer et de la damnation ; servons-nous de ce moyen que Dieu a désigné à Sa Création, le moyen de la foi, qui est l'unique instrument de Salut qui nous reste. Regardons fixement Christ crucifié avec les yeux de notre cœur. Espérons n'être sauvés que par Sa mort et Sa passion et que nos péchés soient complètement lavés par Son sang très précieux, afin qu'à la fin du monde quand Il reviendra juger les vivants et les morts, Il puisse nous recevoir dans Son royaume céleste et nous mettre au nombre de Ses élus et du peuple qu'Il S'est choisi, pour prendre part à cette vie immortelle et éternelle qu'Il a acquise pour nous par Ses blessures sanglantes. C'est pourquoi à Lui, avec le Père et le Saint-Esprit, soient tout honneur et toute gloire, éternellement. Amen.